ইসলামে নারী ও পুরুষ

কিন্তু, ইসলাম কি সত্যিই বোনদের আট আনা, আর ভাইদের ষোল আনা প্রদান করে?

আসলে, যারা কোর’আন পড়ে না, তারাই ইসলামের ব্যাপারে এসব মিথ্যা অভিযোগ করে। তারা অন্ধ ও মূর্খ, তাই তারা দিনকে রাত বলে। তাদের নিয়ে আমার মাথা ব্যথা নেই। কিন্তু, আমরা যারা মুসলিম, আমাদের উচিত কোর’আনটা ভালোভাবে পড়া।

আমাদের মুসলিমদের কোর’আনের জ্ঞান না থাকার কারণেই ধর্ম-বিদ্বেষীরা আমাদের অজ্ঞতাকে পুঁজি করে তাদের নিজেদের স্বার্থ উদ্ধার করছে।

যাই হোক, সরাসরি কোর’আনে চলে যাই। ভাই-বোনকে সম্পত্তি বণ্টনের ব্যাপারে আল্লাহ তায়ালা বলছেন –

وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوٓا۟ أَكْثَرَ مِن ذَ‌الِكَ فَهُمْ شُرَكَآءُ فِى ٱلثُّلُثِ

“কোনো ব্যক্তি মারা যাবার পর যদি তার পিতা-পুত্র অথবা স্ত্রী না থাকে, কিন্তু একজন ভাই বা একজন বোন থাকে, তাহলে প্রত্যেকে এক ষষ্ঠাংশ সম্পত্তি পাবে। আর যদি মৃত ব্যক্তির একাধিক ভাই-বোন থাকে, তাহলে তারা পরিত্যক্ত সম্পত্তির এক তৃতীয়াংশ পাবে”। [সূরা ৪/নিসা – ১২]

কোর’আনের এ আয়াতে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, ভাই ও বোনের সমান অধিকার ও সমান সম্পত্তি। অর্থাৎ, কোনো মানুষ মারা গেলে তার পিতা-পুত্র বা স্ত্রী না থাকলে, মৃত ব্যক্তির রেখে যাওয়া সম্পত্তি থেকে তার ভাই যা পাবে, তার বোনও তা পাবে। ভাই অথবা বোন যদি একজন হয়, তাহলে সম্পূর্ণ সম্পত্তির এক ষষ্ঠাংশ পাবে। আর, ভাই অথবা বোন যদি একাধিক হয়, তাহলে মৃত ব্যক্তির ঋণ শোধ করার পর বাকি সম্পত্তির এক তৃতীয়াংশ সমানভাবে ভাই ও বোনের মাঝে বণ্টন করা হবে।

একটি উদাহরণ দিয়ে বলি।

ধরুন, জোবায়ের আল মাহমুদ আজ মারা গেল। কিন্তু সে যেহেতু বিয়ে করে নাই, তাই তার বউ-পোলাপান নাই। ধরুন, জোবায়েরের বাবাও নাই। জোবায়েরের আছে একমাত্র ভাই ওমায়ের।

মারা যারার সময় জোবায়েরের পকেটে ছিল ৬ টাকা। সুতরাং, এই ৬ টাকা থেকে জোবায়েররের একমাত্র ভাই ওমায়ের পাবে ১ টাকা।

ধরুন, জোবায়েরের কোনো ভাই নেই। আছে একমাত্র বোন মিতু। তাহলে, জোবায়েরের রেখে যাওয়া ৬ টাকা থেকে মিতু পাবে ১ টাকা। অর্থাৎ, ভাই হোক অথবা বোন হোক, উভয়ে জোবায়েরের সমান সম্পত্তি পাবে।

ধরুন, জোবায়েরের একজন ভাইও আছে, আবার একজন বোনও আছে। তাহলে জোবায়েরের রেখে যাওয়া ৬ টাকার এক তৃতীয়াংশ অর্থাৎ ২ টাকা দুই ভাইবোন উভয়ের মাঝে ভাগ করে দেয়া হবে। তখন ওমায়ের পাবে ১ টাকা, এবং মিতুও পাবে ১ টাকা। উভয়ে সমান সমান টাকা পাবে। এখানে ওমায়ের ছেলে হবার কারণে বেশি সম্পদ পাবে না, আবার মিতু মেয়ে হবার কারণে কম সম্পদ পাবে না।

শুধু ভাইবোন না, কোর’আনের অনেক স্থানেই নারী ও পুরুষকে সমান সম্পত্তি দেয়া হয়েছে।

যেমন ধরুন, জোবায়ের যদি বিয়েসাদি করে মারা যায়, তাহলে জোবায়েরের দাদা একজন পুরুষ হয়েও যা পাবে, জোবায়েরের দাদি একজন নারী হয়েও তা পাবে। এখানেও, নারী ও পুরুষ সমান সম্পত্তি পাবে।

সুতরাং, যারা ইসলামের বিরুদ্ধে অভিযোগ করে, তারা আসলে অজ্ঞ ও মূর্খ। কোর’আন না জানার কারণেই তারা এসব কথা বলেন। কিন্তু আমাদের মুসলিমদেরকে ভালোভাবে কোর’আন জানতে হবে।

৪র্থ পর্ব

কোর’আনের যে আয়াতগুলো নিয়ে সবচেয়ে বেশি আলোচনা হয়, সূরা নিসার ৩৪ নং আয়াত তার একটি। অনেকে এই আয়াতটি না বুঝেই সমালোচনা বা বিতর্ক শুরু করেন।

আয়াতটির প্রথম বাক্য হলো –

ٱلرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ

বাংলায় এ বাক্যের অনুবাদ করা হয় – “পুরুষেরা নারীদের কর্তা”।

অনেকে এই সূত্র দিয়ে বেশ কিছু অনুসিদ্ধান্ত তৈরি করে নেয়। যেমন, ভাই বোনের কর্তা, ছেলে মায়ের কর্তা, বাবা মেয়ের কর্তা, ছেলে শিশু মেয়ে শিশুর কর্তা, তরুণ তরুণীর কর্তা, চাকর চাকরানীর কর্তা, বিশ্বাসী পুরুষ বিশ্বাসী নারীর কর্তা, শিক্ষক শিক্ষিকার কর্তা, পুরুষ শ্রমিক নারী শ্রমিকের কর্তা, গায়ক গায়িকার কর্তা। অর্থাৎ, সব পুরুষ সব সময় সব নারীর কর্তা।

আসলে, বাংলা ভাষার সীমাবদ্ধতার কারণে, কোর’আনের এই বাক্যটির সঠিক অর্থ আমরা অনেকেই বুঝি না।

আয়াতে ব্যবহৃত ‘রিজাল’ [رجال] শব্দটি দ্বারা আরবি ভাষায় সব ধরণের পুরুষকে বুঝানো হয় না। আবার, ‘নিসা’ [نساء] শব্দটি দ্বারাও সব ধরণের নারীকে বুঝানো হয় না।

যেমন, আরবিতে,

ছোট ছেলেকে বলা হয় – طفل , غلام , ولد
ছোট মেয়েকে বলা হয় – طفلة , جارية , بنت
তরুণ ছেলেকে বলা হয় –فتى , مراحق , صبي , يافع , شاب
তরুণী মেয়েকে বলা হয় –فتاة , مراحقة , صبية , يافعة , شابة
বৃদ্ধ পুরুষকে বলা হয় –شيخ
বৃদ্ধা নারীকে বলা হয় – شيخة

আরবি ভাষায় সব ধরণের পুরুষকে বুঝানো জন্যে ব্যবহার করা হয় ‘যাকার’ [الزكر] শব্দটি, এবং সব ধরণের নারীকে বুঝানোর জন্যে ব্যবহার করা হয় ‘উনসা’ [الأنثى] শব্দটি।

আল্লাহ তায়ালা সর্বপ্রথম একটি আত্মা সৃষ্টি করেছেন। সেই আত্মাটি পুরুষও নয়, নারীও নয়। এরপর এই আত্মাটিকে দুটি ভাগে ভাগ করেন। একটি অংশ পুরুষ [الزكر], অন্য অংশটি নারী [الأنثى]। [সূত্র – ৪:১; ৩: ১৯৫; ৪৯: ১৩; ৭৫: ৩৯; ৯২:৩]।

কেবল মানুষ নয়, পৃথিবীর অন্য সকল প্রাণীদের ক্ষেত্রেও একটি অংশ পুরুষ, এবং একটি অংশটি নারী রয়েছে। [সূত্র – ৬: ১৪৩, ১৪৪]

পৃথিবীতে নারী অংশের সাথে পুরুষ অংশের মর্যাদাগত কোনো বৈষম্য নেই। তাই দেখুন, আল্লাহ তায়ালা সূরা নিসার ৩৪ নং আয়াতে পুরুষের জন্যে ‘যাকার’ [الزكر] এবং নারীর জন্যে ‘উনসা’ [الأنثى] শব্দটি ব্যবহার করেননি। অর্থাৎ, ‘সব ধরণের পুরুষ সব সময় সব ধরণের নারীর উপর কর্তা’ – এ কথা আল্লাহ তায়ালা বলেননি। তিনি পুরুষদের একটি নির্দিষ্ট অংশ এবং নারীদের একটি নির্দিষ্ট অংশকে বুঝিয়েছেন। সুতরাং, “পুরুষেরা নারীদের কর্তা”, এটা একটা অপূর্ণাঙ্গ অনুবাদ।

কোর’আনে ‘রজুল’ [رجل] শব্দটি যখন এককভাবে ব্যবহার করা হয়, তখন পুরুষ ও নারী উভয়কে বুঝানো হয়। [সূত্র ২৪: ৩৭, ৭: ৪৬]। কিন্তু, ‘রজুল’ শব্দটির সাথে যখন ‘নিসা’ [نساء] শব্দটি থাকে তখন ‘রজুল’ দ্বারা বিবাহিত বা বিবাহ যোগ্য পুরুষদের বোঝানো হয়, এবং ‘নিসা’ দ্বারা বিবাহিত বা বিবাহ যোগ্য নারীদেরকে বোঝানো হয়।

অর্থাৎ, সূরা নিসার এ আয়াতে কেবল বিবাহ দ্বারা সম্পর্কিত নারী ও পুরুষ সম্পর্কে বলা হয়েছে। তাই এই আয়াতের সূত্র ধরে, ভাই বোনের কর্তা, ছেলে মায়ের কর্তা, শিক্ষক শিক্ষিকার কর্তা, এভাবে এটাকে সর্ব সাধারণ সূত্র করে ফেলা যায় না।

তারপর, আসুন দেখি, বিবাহিত পুরুষ কি ‘সবসময়’ বিবাহিত নারীর কর্তা হতে পারে?

উত্তর – না।

যখন কোনো স্ত্রী প্রকাশ্যে পর পুরুষের সাথে অপকর্মে লিপ্ত হয়, তখনি কেবল স্বামী কর্তার ভূমিকা পালন করতে পারবে। কিন্তু, স্বাভাবিক অবস্থায় কোনো স্বামীকে তার স্ত্রীর উপর কর্তাগিরি করতে নিষেধ করা হয়েছে।

আল্লাহ তায়ালা বলছেন –

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا

হে ঈমানদারগণ! বলপূর্বক নারীদের উপর অধিকার গ্রহণ করা তোমাদের জন্যে হালাল নয়। তোমরা তাদেরকে যা দিয়েছ, তা নিয়ে নেয়ার জন্যে তাদেরকে আটক করে রেখ না। যদি তারা স্পষ্ট ব্যভিচারে লিপ্ত হয়, তাহলে ভিন্ন কথা। তাদের সাথে সৎভাবে জীবন যাপন করবে। তোমরা তাদেরকে যদি অপছন্দ কর, তবে হয়ত তোমরা এমন এক জিনিসকে অপছন্দ করছ, যার মধ্যে আল্লাহ অনেক কল্যাণ রেখেছেন। [সূরা ৪/নিসা – ১৯]

এ আয়াতে একেবারে স্পষ্ট যে, স্বাভাবিক অবস্থায় নারীদের উপর জোর করে কর্তাগিরি করা যাবে না। স্ত্রী যদি প্রকাশ্যে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়, তখনি কেবল পুরুষেরা নারীদের উপর কর্তা হতে পারবে। ৩৪ নং আয়াতেও তাই বলা হয়েছে।

আসলে যারা সূরা নিসার ১ ও ১৯ নং আয়াত ভালোভাবে না পড়ে সোজা ৩৪ নং আয়াতে দৌড়ে চলে যায়, তারাই কোর’আনকে ভুল বুঝে, বিতর্ক করে এবং কর্তাগিরি করতে থাকে।

এ ছাড়া, রাসূল (স) বলেছেন –

لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ، إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ

“নারীদের উপর তোমাদের কোনো কর্তৃত্ব নেই। তবে, তারা যদি প্রকাশ্যে অশ্লীল কোনো কাজে জড়িত হয়, তাহলে ভিন্ন কথা।”

তিনি আরোও বলেন –

إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا

“নারীদের উপর তোমাদের যেমন অধিকার রয়েছে, তোমাদের উপরও নারীদের অধিকার রয়েছে।”

[সুনানে তিরমিজি, পুরুষের উপর নারীর অধিকার অধ্যায়, খণ্ড – ৩, পৃষ্ঠা – ৪৫৯]

৫ম পর্ব

এখন সূরা নিসার ৩৪ নং আয়াতের দ্বিতীয় বাক্যটি বোঝার চেষ্টা করব।

আল্লাহ তায়ালা বলছেন –

فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍۢ

“আল্লাহ তায়ালা একের উপর অন্যের মর্যাদা দান করেছেন”।

অনেকে এ বাক্যটি পড়ে মনে করেন, আল্লাহ তায়ালা কেবল পুরুষকে নারীর উপর মর্যাদা দিয়েছেন, কিন্তু নারীকে পুরুষের উপর মর্যাদা দেননি।

কেউ যদি উপরের ব্যাখ্যাটিকে এভাবে গ্রহণ করে, তাহলে কোর’আনের অনেকগুলো আয়াত ও রাসূল (স)-এর অনেকগুলো হাদিসের সাথে বৈপরীত্য তৈরি হবে।

যেমন, সূরা বাকারার ১৮৭ নং আয়াতে আল্লাহ বলছেন, “নারীরা তোমাদের পোশাক, এবং তোমরা নারীদের পোশাক”। এখানে একবার বলা হচ্ছে নারীরা পুরুষদের পোশাক, আবার বলা হচ্ছে পুরুষরা নারীদের পোশাক। অর্থাৎ, একবার পুরুষেরা পোশাকের মত নারীর উপরে যাবে, আবার নারীরা পোশাকের মত পুরুষের উপরে যাবে।

এরপর, সূরা তাওবার ৭১ নং আয়াতে বলা হয়েছে, বিশ্বাসী নারী ও পুরুষ একে অপরের বন্ধু বা সহযোগী। অর্থাৎ, কিছু কাজে নারীরা পুরুষের চেয়ে বেশি দক্ষ, তাই সেসব ক্ষেত্রে পুরুষেরা নারীদের থেকে সহযোগিতা গ্রহণ করবে। আবার, কিছু কাজে পুরুষেরা বেশি দক্ষ, তাই সেসব ক্ষেত্রে নারীরা পুরুষদের থেকে সাহায্য ও সহযোগিতা গ্রহণ করবে। বিশ্বকে সাজাতে নারী ও পুরুষ উভয়ে সমান গুরুত্বপূর্ণ এবং উভয়ে পরস্পরের সহযোগী।

তারপর, সূরা আলে ইমরান ১৯৫ নং আয়াতে বলা হয়েছে, পুরুষ ও নারী একে অপরের অংশ। আল্লাহ তায়ালা প্রথমে একটি আত্মা সৃষ্টি করেন। এরপর এটাকে দুই ভাগে ভাগ করেন। একটি অংশ ধনাত্মক, এবং অন্য একটি অংশ ঋণাত্মক। ধনাত্মক ও ঋণাত্মক শক্তি ব্যতীত পৃথিবীর একটি পরমাণুও গঠিত হয় না। সুতরাং, ধনাত্মক আয়ন সে তার নিজের অবস্থানে সেরা, আবার ঋণাত্মক আয়ন সেও তার নিজের অবস্থানে সেরা। এখানে নারী ও পুরুষ উভয়ে উভয়ের অংশ।

এবার হাদিসে আসুন।

কেউ যদি বলে, “আল্লাহ তায়ালা কেবল পুরুষকে নারীর উপর মর্যাদা দিয়েছেন, কিন্তু নারীকে পুরুষের উপর মর্যাদা দেননি”, তাহলে রাসূল (স)-এর অনেকগুলো হাদিসের সাথেও বৈপরীত্য তৈরি হবে।

যেমন,

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : “جاء رجلٌ إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال : يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟، قال: (أمك) ، قال: ثم من؟ قال: (أمك) ، قال: ثم من؟ قال: (أمك) ، قال: ثم من؟ قال: (أبوك) متفق عليه .

“আবু হুরায়রা রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি রাসূল (স)-এর কাছে এসে বললেন, হে রাসূলুল্লাহ! আমার সাহচর্যে সদ্ব্যবহার পাওয়ার সবচেয়ে বেশি অধিকার কোন মানুষের? রাসূল (স) বললেন – তোমার মা। সাহাবি বললেন – এরপর কে? রাসূল (স) বললেন – তোমার মা। সাহাবি বললেন – এরপর কে? রাসূল (স) বললেন – তোমার মা। সাহাবি বললেন – এরপর কে? রাসূল (স) বললেন – তোমার বাবা।” [বুখারি ও মুসলিম]

এখানে রাসূল (স) নারীকে পুরুষের চেয়ে তিনগুণ বেশি সম্মান দিয়েছেন। তাই, কেউ যদি মনে করে, পুরুষেরা নারীদের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ তাহলে উপরোক্ত আয়াতগুলো ও হাদিসের সাথে বৈপরীত্য সৃষ্টি হয়।

সুতরাং, “আল্লাহ একের উপর অন্যের মর্যাদা দিয়েছেন” – এর মানে হলো, আল্লাহ তায়ালা কখনো কখনো পুরুষকে নারীর উপর মর্যাদা দিয়েছেন। আবার কখনো কখনো নারীকে পুরুষের উপর মর্যাদা দিয়েছেন।

কেবল নারী ও পুরুষ একের উপর আল্লাহ তায়ালা অন্যকে মর্যাদা দিয়েছেন, বিষয়টি এমন না। পৃথিবীতে আল্লাহ তায়ালা বিভিন্ন শ্রেণি-পেশার মানুষকে বিভিন্নভাবে মর্যাদা প্রদান করেন। কিন্তু মানুষ হিসাবে পৃথিবীর সব মানুষ সমান। আল্লাহ তায়ালা বলেন –

انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا

“লক্ষ্য কর, আমি তাদের একদলকে অপরের উপর কিভাবে মর্যাদা দান করেছি। কিন্তু, পরকালেই রয়েছে সর্বোচ্চ ও সর্বশ্রেষ্ঠ মর্যাদা।” [ সূরা ১৭/ বনী ইসরাঈল – ২১]

এই আয়াতের আলোকে পৃথিবীর দিকে তাকালে আমরা দেখি, কখনো একজন ডাক্তারের উপর একজন ইঞ্জিনিয়ারের বেশি মর্যাদা থাকে, আবার, কখনো একজন ইঞ্জিনিয়ারের উপর একজন ডাক্তারের মর্যাদা বেশি মর্যাদা থাকে। কিন্তু মানুষ হিসাবে একজন ইঞ্জিনিয়ার ও একজন ডাক্তার যেমন সমান গুরুত্বপূর্ণ, তেমনি একজন নারী ও পুরুষও সমান গুরুত্বপূর্ণ।

আচ্ছা,

তর্কের বা আলোচনার সুবিধার্থে ধরে নিলাম, “পুরুষ নারীর চেয়ে বেশি মর্যাদাবান”। কিন্তু মর্যাদার কারণে কি পুরুষ শ্রেষ্ঠ হয়ে যায়? অথবা, মর্যাদার কারণে কি নারী ও পুরুষের মাঝে পার্থক্য ও বৈষম্য তৈরি করা যায়?

এ বিষয়ে কোর’আনে খুবই গুরুত্বপূর্ণ একটি উদাহরণ রয়েছে।

আল্লাহ তায়ালা কোর’আনে বলছেন, রাসূলদের মধ্যে তিনি একজনকে আরেক জনের উপর মর্যাদা দান করেছেন। যেমন তিনি ঈসা (আ)-কে সম্মানিত করেছেন।

تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ

“এই রসূলগণ, তাদের একের উপর অন্যকে মর্যাদা দান করেছি। তাঁদের কেউ কেউ আল্লাহর সাথে কথা বলেছেন। আবার, কাউকে উচ্চ মর্যাদায় উন্নীত করেছেন। আমি মরিয়মের পুত্র ঈসাকে স্পষ্ট প্রমাণ প্রদান করেছি এবং পবিত্র আত্মা দ্বারা তাঁকে শক্তিশালী করেছি। আল্লাহ যদি ইচ্ছা করছেন, স্পষ্ট প্রমাণ আসার পরেও তাঁদের পরবর্তী প্রজন্ম পরস্পর লড়াই করত না। কিন্তু তাঁরা মতভেদ করলো, এবং তাদের কেউ কেউ বিশ্বাসী হল, আর কেউ কেউ অবিশ্বাসী হল। আল্লাহ ইচ্ছা করলে তারা কেউ যুদ্ধ-বিগ্রহ করত না; কিন্তু আল্লাহ যা ইচ্ছা তা করেন।” [সূরা ২/বাকারা – ২৫৩]

এ আয়াতে বলা হয়েছে, আল্লাহ তায়ালা রাসূলদের মাঝে একের উপর অন্যকে মর্যাদা দিয়েছে। এবং ঈসা (আ)-কে আল্লাহ তায়ালা সম্মানিত করেছেন। কিন্তু, এখন আমরা কি বলতে পারি যে, ঈসা (আ) সকল রাসূলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ রাসূল ছিলেন?

উত্তর – না।

কারণ, আল্লাহ তায়ালা একেক রাসূলকে একেকভাবে মর্যাদা দান করেছেন। কিছু মর্যাদা ইব্রাহীম (আ)-কে দান করেছেন, কিন্তু ঈসা ও মূসা (আ)-কে দান করেননি। কিছু মর্যাদা মূসা (আ)-কে দান করেছেন, কিন্তু ঈসা ও ইব্রাহীম (আ)-কে দান করেননি। আবার কিছু মর্যাদা কেবল ঈসা (আ)-কে দান করেছেন, যা অন্য রাসূলদেরকে দান করেননি।

তাই,

অন্য একটি আয়াতে, মর্যাদা ভিত্তিতে কোনো নবী ও রাসূলের মাঝে পার্থক্য করতে আল্লাহ তায়ালা নিষেধ করেছেন।

قُولُوٓا۟ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبْرَ‌ٰهِۦمَ وَإِسْمَـٰعِيلَ وَإِسْحَـٰقَ وَيَعْقُوبَ وَٱلْأَسْبَاطِ وَمَآ أُوتِىَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَآ أُوتِىَ ٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍۢ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ

“তোমরা বল, আমরা আল্লাহর উপর ঈমান এনেছি। যা আমাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে, যা ইব্রাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব, ও তার বংশধরগণের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে, এবং যা মূসা, ঈসা ও অন্যান্য নবীদেরকে দেয়া হয়েছে, আমরা সব কিতাবের উপর ঈমান এনেছি। আমরা নবীদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না। এবং আমরা সবাই মুসলিম।” [সূরা ২/বাকারা – ১৩৬]

আয়াত দুটি ভালোভাবে লক্ষ্য করলে দেখবেন, প্রথমে আয়াতে আল্লাহ তায়ালা ঈসা (আ)-কে অন্য রাসূলদের তুলনায় মর্যাদা দিয়েছেন বলে ঘোষণা করেছেন। কিন্তু দ্বিতীয় আয়াতে এসে আল্লাহ তায়ালা বলছেন, তোমরা ইব্রাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব, মূসা ও ঈসা কারো মাঝে কোনো পার্থক্য করো না। তাহলে এই আয়াত দুটি কি পরস্পর বিরোধী?

উত্তর – না।

আল্লাহ তায়ালা যাকে ইচ্ছা তাঁকে মর্যাদা দান করেন। কখনো ঈসা (আ)-কে, কখনো মুহাম্মদ (স)-কে। কখনো একজন ডাক্তারকে, কখনো একজন ইঞ্জিনিয়ারকে। কখনো নারীকে, কখনো পুরুষকে। কিন্তু মানুষ হিসাবে আমরা সবাই আল্লাহর বান্দা। আল্লাহর দেয়া মর্যাদার ভিত্তিতে আমাদের মাঝে কোনো পার্থক্য বা বৈষম্য করা উচিত না।

৬ষ্ঠ পর্ব

পুরুষতন্ত্র বা নারীবাদ উভয়ের কাউকে সমর্থন করে না ইসলাম।